26-29 сентября 2024 года в Ереване состоялась 21-я международная конференция из серии, созданной профессором М. Д. Амирханяном, "Русская и национальные литературы". На этот раз она была посвящена Арарату. Арарат ассоциируется прежде всего с библейским сюжетом о Всемирном потопе и о Новом ковчеге, причалившем к его вершине. Эта история имеет общехристианское значение, а Арарат в её контексте стал восприниматься как символ спасения и возрождения. В художественной литературе Арарат часто персонифицирован. Он сам решает, открыться или нет человеку, посмотреть ли на него, пообщаться ли с ним.
Научный полилог об Арарате включал вопросы воплощения его образа как у отдельных авторов, так и в разных национальных литературах - армянской, русской, английской, американской. Затрагивались вопросы истории (восхождение на Арарат, геноцид армян, отчуждение Арарата от Армении), культурологии (образ Арарата в живописи), социологии (представления населения об Арарате), а также сходства и различия его описания в прозе и поэзии.
Для Армянского текста русской поэзии актуальна ещё образно-мотивная ситуация видения Арарата как ведения (человек смотрит на Арарат и прозревает, начинает лучше понимать Армению, мир, себя). Как раз об этом Л. В. Павлова и И. В. Романова рассказали в одном из докладов, представляющих результаты коллективного исследования Армянского текста русской поэзии, поддержанного грантом РНФ 22-18-00339. Второй их доклад был посвящён лексическим комбинациям, возникающим в стихах русских авторов в связи со словом Арарат, в частности, числительному "два" и его контекстуальным значениям. Команда проекта была представлена ещё докладом Э. Ф. Шафранской и Ш. Р. Кешфидинова "Арарат в русской поэзии и метатексте культуры", а также заочными сообщениями А. Н. Перцевой "Арарат и солнце в армянском тексте русской поэзии" и Е. В. Потаповой "Жанр дружеского послания и посвящения в армянском тексте русской поэзии: поэтика и образ Арарата". Кроме того, в сборнике, подготовленном к началу конференции, опубликована статья студентки Смоленского государственного университета Е. С. Барабановой "Арарат в онейрических стихотворениях Армянского текста русской поэзии ", подготовленная под научным руководством И. В. Романовой.
Ярким дополнением к научной части была богатая культурная программа.
Научный полилог об Арарате включал вопросы воплощения его образа как у отдельных авторов, так и в разных национальных литературах - армянской, русской, английской, американской. Затрагивались вопросы истории (восхождение на Арарат, геноцид армян, отчуждение Арарата от Армении), культурологии (образ Арарата в живописи), социологии (представления населения об Арарате), а также сходства и различия его описания в прозе и поэзии.
Для Армянского текста русской поэзии актуальна ещё образно-мотивная ситуация видения Арарата как ведения (человек смотрит на Арарат и прозревает, начинает лучше понимать Армению, мир, себя). Как раз об этом Л. В. Павлова и И. В. Романова рассказали в одном из докладов, представляющих результаты коллективного исследования Армянского текста русской поэзии, поддержанного грантом РНФ 22-18-00339. Второй их доклад был посвящён лексическим комбинациям, возникающим в стихах русских авторов в связи со словом Арарат, в частности, числительному "два" и его контекстуальным значениям. Команда проекта была представлена ещё докладом Э. Ф. Шафранской и Ш. Р. Кешфидинова "Арарат в русской поэзии и метатексте культуры", а также заочными сообщениями А. Н. Перцевой "Арарат и солнце в армянском тексте русской поэзии" и Е. В. Потаповой "Жанр дружеского послания и посвящения в армянском тексте русской поэзии: поэтика и образ Арарата". Кроме того, в сборнике, подготовленном к началу конференции, опубликована статья студентки Смоленского государственного университета Е. С. Барабановой "Арарат в онейрических стихотворениях Армянского текста русской поэзии ", подготовленная под научным руководством И. В. Романовой.
Ярким дополнением к научной части была богатая культурная программа.